站在几年前看现在的我，感觉多了几分犹豫、内耗，少了几分勇敢。
今天重新读下论语，矫正一下人生态度。
一、论语是什么
论语，主要记载了孔子和他弟子们日常说的话、做的事。
孔子，读书人心中的圣人，中国历史上影响力最大的文化人物。
孔子出生在春秋末期的鲁国，在今山东的南部。
孔子，子姓，孔氏，因出生在尼丘山，所以叫孔丘，又因为在家中排行第二，所以字仲尼。
孔子三岁时父亲叔梁纥（he）去世，十七岁时母亲颜徵（zheng）在去世。
孔子无时无刻不在学习，学一切他觉得有用的学问和知识。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” ——《论语·公冶长》
孔子说：“就是只有十户人家的小地方，也一定有像我这样忠诚信实的人，只是赶不上我喜欢学问的程度罢了。”
因为从小吃苦长大，又看到当时社会整天打打杀杀，民不聊生，礼崩乐坏，于是孔子有了一个宏大的人生理想：让天下人都讲礼。
孔子决定靠思想实现理想，为此用尽了自己的一生。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ——《论语·为政》
孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁（懂得了礼），说话做事都很有把握；四十岁（掌握了各种知识），不再有太多疑惑；五十岁，得知天命；六十岁，能听得进逆耳之言；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
孔子除了做一个终身学习者，还忙活了三件事：
早年开班学校，广收学生，教书育人；
中年被职场排挤，离开鲁国，周游列国，四处求职，推广思想；
晚年重回故土，整理书籍，传承文化。
春秋时期，只有贵族才能读书，一般人是没有机会上学的。但孔子不一样，他从群众中来，到群众中去，走的是亲民路线。
据说，交干肉就能成为孔子的学生，这就是所谓的束脩（xiu）之礼。
子曰：“有教无类。” ——《论语·卫灵公》
孔子说：“人人我都教育，没有（贫富、地域、身份等方面的）区别。”
子曰：“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” ——《论语·述而》
孔子说：“（把所见所闻）默默地记在心里，努力学习而不感到满足，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”
孔子十分怀念西周时期的生活，主张恢复周礼，采用礼治。
鲁国有个大臣季氏，很多孔子的弟子都在他手下做官。但是孔子却非常看不起他，甚至对他作出这样的评价：
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” ——《论语·八佾（yi）》
孔子说：“一个人做了人，却不行仁，会怎么对待礼仪制度呢？一个人做了人，却不行仁，会怎么对待音乐呢？”
孔子这样评价季氏的原因，是季氏无视周礼规定，在家中享用八佾乐舞。
孔子当时在鲁国的官职并不低。对这样的现象，他实在看不下去了，于是提出一个“消消乐”计划——堕（hui）三都，意思是把三位大臣家的城墙拆了。
为什么这样做？因为早年鲁国国君给了三家各一块地。他们建造城墙，各自为政，很难管理。
孔子认为把城墙拆了，就能削弱他们。
结果三个大臣知道了这件事，认为孔子打算害自己，就是不断排挤孔子，最终把孔子赶出了鲁国。
孔子只能带着学生们出去找工作，这段经历就是著名的周游列国。这一路上发生了许多事情，但唯独不变的，是孔子的仁爱思想和他对礼的坚守。
直到孔子快七十岁的时候，他才结束了旅程。
回到鲁国后，他一边在家里继续教学，一边修订书籍，直到去世。他口述、整理的书，被后人合称为六经。
中国儒家学派创始人孔子在晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后人称之为“六经”。其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”。
孔子弟子将孔子说过的话，以及孔子跟学生的对话都记录下来，编成一本重量级的书。这就是《论语》的由来，它记载了孔子对政治、伦理、道德、教育等内容的观点，集中体现了孔子的思想。
有了《论语》，我们就能穿越时空，了解孔子和他的思想，然后更好地传承它、发扬它。
这些学生有着鲜明的个性，能力有高有低，悟性有深有浅，志向有远有近。
二、颜回：孔子最喜欢的学生
颜回：孔门的智力和品德但当，众弟子之首，孔子最喜欢的学生。
颜回，也叫颜渊，山东人，孔子老乡。比孔子小三十岁，在四十岁的时候就去世了。
孔子教给弟子礼、乐、射、御、数、书六项技能，合称六艺。
颜回优点一：聪明好学
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” ——《论语·为政》
孔子说：“我整天给颜回讲学，他一句反对意见和疑问都没有，傻乎乎的。但等结束后，我看他私下的言行，发现他对我所讲授的内容都有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
子谓子贡曰：“女（ru）与回也孰愈？”
对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
子曰：“弗如也；吾与女弗如也。” ——《论语·公冶长》
孔子对子贡说：”你和颜回，哪一个强些？”
子贡回答：“我怎么敢和颜回相比？他听到一件事，可以推演知道十件事；我听到一件事，只能推知两件事。”
孔子说：“是比不上他；我同意你的话，是比不上他。”（这里的翻译有点疑问）
这是成语闻一知十的出处，意思是通过一件事物，能够发散开来，想到更多相关的事物。
颜回优点二：安贫乐道。
子曰：“贤哉，回也！一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” -《论语·雍也》
孔子说：“颜回多么有修养呀！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有修养呀！“
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ——《论语·述而》
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。通过干不正当的事而得来的富贵，在我看来好似浮云。”
颜回优点三：有共情能力
孔子有次出国找工作，他带着学生们路过今河南地区，当时那儿有两个小国——陈国和蔡国。然后他们被当地的老百姓堵住了。
这段不愉快的被绑票经历，称作陈蔡之厄。
如果只是走不了倒也不要紧，关键是没吃的，大家饿得前胸贴后背，也没有救援，快要不行了。
孔子眼看着学生们跟着自己受苦，再加上自己的理想没有实现，心情非常糟糕，甚至开始怀疑人生和自己的思想。
于是孔子找到了三个最有可能理解他的学生，向他们寻求安慰。
子路、子贡、颜回，这三人在孔子的弟子中最出名、最受宠，受孔子的教导也最多。
首先是子路。子路性子急，脾气暴，基本上没有共情能力。
子路会把陷入困境视作自己的问题，然后开始自我怀疑，这是不自信的表现。
孔子举了伯夷和叔齐还有比干的例子。难道他们不智慧、不仁德吗？当然不是。但他们的下场都不好。因此这事儿和仁德其实没什么关系。
看来子路并不理解自己，于是孔子叫来另一个学生子贡。子贡虽然情商很高，但回答却令孔子很失望。
子贡：老师您志向太高了，别人容不下，要不降低点？
很明显，子贡选择了妥协。可孔子是什么样的人？他怎么会轻易改变自己的志向？关于坚持志向的重要性，孔子曾经说过这样的话。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” --《论语·子罕》
孔子说：“一国军队，可以使它丧失主帅；一个有志气的人，却不能强迫他放弃主张。”
颜回：志向高是好事，为什么要降低？如果我们的德行不够，那是我们的错，被人堵了活该。但现在我们的德行明明很好，境界明明很高，为什么要降低自己的志向？被人堵了，那是因为他们眼瞎，不知道什么是君子。
孔子对颜回的评价：不迁怒，不贰过。
孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” --《论语·雍也》
孔子回答说：“有一个叫颜回的人，他好学，从不拿别人出气；也不再犯同样的过失。可他不幸短命死了，现在再也没有这样的人了，再也没有听说过这么好学的人了。"
颜回一生也没有干过什么大事，而且穷困潦倒，大部分时间都跟着孔子学习和周游列国了。但这丝毫不影响他的伟大：既能在贫穷中自得其乐，也不会因苦难而改变志向。
所以颜回凭借自身的修养，成为后世的道德榜样，仅次于孔子，被尊为复圣。
三、冉伯牛、冉雍、闵子骞：三人行必有我师
冉伯牛，山东人，也叫冉耕，伯牛是他的字。
伯牛有疾，子问之，自牖(yǒu)执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” ——《论语·雍也》
冉伯牛生了病，孔子去探望他，在窗外握着他的手，说道：“失去他，这是命啊！这样的人竟然得了这样的病！这样的人竟然得了这样的病！”
冉雍，山东人，字仲弓。
标签：孔子亲自指导的做官小能手，非著名人才鉴定家，一言不发的话题终结者。
后来冉雍去鲁国大臣季氏手下做官。孔子给冉雍支了三招：先有司，赦小过，举贤才。
先有司：有事情要带头先干起来。
赦小过：下属做了错事，不要老揪着不放，而是要选择原谅。
举贤才：注意提拔优秀的员工，组建好人才梯队。
对于第三点，冉雍有点小困惑，怎么才能辨别一个人是不是人才呢？
孔子认为，要先找已经确定有才的人。那些不确定是否有才的，以后总有机会确定。
曰：“焉知贤才而举之?”
子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？” ——《论语·子路》
（冉雍）问：“怎样才知道谁是贤才，把他们选拔出来呢？”
孔子说：“提拔你所知道的；至于你不知道的贤才，别人难道会埋没他们吗？”
闵子骞，河南人，名损，子骞是他的字。
标签：孝顺父母优秀代表，被鞭打的行为艺术家，转体三周半跳河运动员、
芦衣顺母就是讲的他的故事，后入选《二十四孝》。
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。” --《论语·先进》
孔子说：“闵子骞真是孝顺啊！人们对于他父母兄弟称赞他的话一点儿都不怀疑。”
子曰：“夫人不言，言必有中。” ——《论语·先进》
孔子说：“这个人平日不大开口，一开口一定中肯。”
成语言必有中就出自上文，意思是一个人说话总是能说到重点。
子曰：“道不同，不相为谋。” ——《论语·卫灵公》
孔子说：“主张不同，不互相商议。”
颜回、冉伯牛、冉雍、闵子骞所在的德行科，在孔门一直排名第一。因为孔子最重视的就是德行。
子曰：“骥(jì)不称其力，称其德也。” ——《论语·宪问》
孔子说：“干里马值得称赞的并不是它的气力，而是它的德行。”
骥专指千里马。
在孔门，德行永远是评价学生最重要的依据。
四、子贡：高情商的宝藏男孩
子贡纵横谋划齐吴越晋混乱的事情告诉我们，1、要解决问题，得先找到问题的根本；2、为了解决问题，可以转移矛盾；3、多次转移矛盾，彻底把水搅浑。
子贡，名端木赐。
端木赐的情商课。
1、充分了解对方的痛点，并给予不露声色的试探。
入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”
曰：“古之贤人也。”
曰：“怨乎？”
曰：“求仁而得仁，又何怨？” ——《论语·述而》
子贡进屋子，问道：“伯夷、叔齐是什么样的人？”孔子说：“是古代的贤人。”
子贡说：“他们后来是否有怨悔呢？”
孔子说：“他们求仁德，便得到仁德，又怨悔什么呢？”
成语求仁得仁就源于上述对话。这个成语在今天的意思是自己的理想或梦想最终实现了，是非常美好的事。
伯夷和叔齐是商朝诸侯国孤竹国的王子，兄弟让位的事迹被孔子夸为贤人。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓也？”
子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” ——《论语·学而》
子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，这样的人怎么样？”
孔子说：“可以了。但还是不如虽贫穷却乐观豁达，纵有钱却谦虚好礼的人。”
子贡说：“《诗经》上说：‘君子提高修养，就像加工骨器，切了还要磋；就像加工玉器，琢了还得磨。’这就是您说的意思吧？”
孔子说：“赐啊，现在可以同你讨论《诗经》了，告诉你一件，你就能有所发挥，举一反三了。”
第二课:面对自己的无知，要虚心而积极地改正
子贡虽说是情商大师，但偶尔也会犯错，仗着口才好，经常吐槽别人。
这事被孔子知道了，自然少不了一顿骂。
子贡欣然接受，并继续展现自己的高情商：既然老师批评自己，那得改正啊！
于是他把吐槽别人的闲工夫，全部用在了请教问题上面。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文’也。” ——《论语·公冶长》
子贡问道：“孔文子凭什么被谥为‘文’？”
孔子说：“他聪明灵活，爱好学问，又谦虚下问，不以为耻，所以用'文’作为他的谥号。”
第三课 对自己的老师，要给予家人般的温暖
子曰：“莫我知也夫！”
子贡曰：“何为其莫知子也？”
子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！” ——《论语·宪问》
孔子叹道：“为什么没有人知道我啊！”
子贡说：“为什么没有人知道您呢？”
孔子说：“不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。知道我的，只有天了！”
梦想虽未实现，但孔子从不抱怨，而是继续做好自己。
司马迁在《史记》里专门讲过：“夫使孔子名布扬天下者，子贡先后之也。”
意思是说，孔子能出名，主要是子贡的功劳。
而且创作《论语》计划的发起者也是子贡，正是他召集同学，在孔子去世后，一起创作了这本书。
关于子贡的故事就到这里。
